La complejidad del campo evangélico

El texto de Elio Masferrer Kan, escrito el 8 de Octubre del 2024, analiza la complejidad del campo religioso evangélico en México y América Latina, destacando las dificultades para comprender su peso social y cultural.

Resumen

• Masferrer Kan argumenta que la expansión sistemática de las iglesias evangélicas en la región presenta un desafío para los especialistas, quienes a menudo no comprenden los sistemas clasificatorios y las formas organizacionales de los evangélicos.
• La búsqueda de coincidencias entre las teologías dominantes en Estados Unidos y las de América Latina complica aún más el panorama, especialmente cuando algunos actores o iglesias se presentan como emergentes o líderes de la diversidad religiosa.

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• México, tras las reformas constitucionales de 1992, adoptó el registro de "asociaciones religiosas" en lugar del término "iglesia", lo que llevó a la inclusión de "derivadas" para instituciones subordinadas a autoridades eclesiásticas de mayor nivel.
• El Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI) implementó una metodología peculiar para evaluar las creencias religiosas en el año 2000, exigiendo a los entrevistados que proporcionen el nombre de su asociación religiosa en lugar de su autoidentificación por tendencia religiosa.
• Esta metodología, que contrasta con la autoidentificación en otras preguntas sociales, genera un sesgo en el censo, especialmente para los evangélicos, quienes deben proporcionar el nombre legal de su congregación.
• Masferrer Kan destaca la diferencia en el número de ministros religiosos: la Iglesia Católica tiene poco más de 12,000 sacerdotes y 28,000 religiosas, mientras que los evangélicos cuentan con más de 79,000 pastores y pastoras registrados.
• La información sobre la estructura del campo religioso evangélico es confusa, tanto en el censo como en la Dirección General de Asuntos Religiosos de la Secretaría de Gobernación.
• La Dirección General de Asuntos Religiosos agrupa a miles de denominaciones pentecostales y neopentecostales en una sola categoría, mientras que dedica renglones separados a grupos más pequeños como el Ejército de Salvación o la Iglesia de Cristo Científico.
• La información sobre ministros de culto también es confusa, con una precisión detallada para algunos grupos (presbiterianos, luteranos, bautistas) pero una agrupación general para otros (pentecostales, neopentecostales).
• Masferrer Kan menciona que los datos del Censo Económico de 2019 muestran una subrepresentación de los templos evangélicos, con más de 26,000 registrados, a pesar de tener más de 78,724 pastores y pastoras registrados en la Dirección General de Asuntos Religiosos.

Conclusión

El texto de Elio Masferrer Kan pone de manifiesto la complejidad del campo religioso evangélico en México y América Latina, destacando la necesidad de una metodología más precisa y sensible para comprender su diversidad y su creciente influencia social y cultural. La falta de información detallada y la aplicación de criterios inconsistentes en el censo y en la Dirección General de Asuntos Religiosos dificultan la comprensión de la realidad del campo religioso evangélico en la región.