El texto de Hugo Aboites, publicado el 31 de agosto de 2024, explora la historia del sistema educativo mexicano y su relación con la filosofía. El autor argumenta que el sistema educativo actual, heredado del siglo XIX, está basado en un modelo elitista y militarista que no responde a las necesidades del país.

Resumen

  • El sistema educativo mexicano se basa en un modelo centralizado y vertical, inspirado en las ideas de Johann Fichte, filósofo alemán que propuso un sistema educativo obligatorio para todos los alemanes después de la derrota prusiana en la batalla de Jena.
  • Justo Sierra, político y filósofo mexicano, diseñó el sistema educativo mexicano a finales del siglo XIX, inspirado en el modelo prusiano.
  • El sistema educativo de Sierra se caracterizaba por:
    • Una autoridad única y centralizada: El presidente Porfirio Díaz nombraba a la autoridad central del sistema educativo y al rector de la universidad.
    • Un sistema selectivo: Solo los mejores estudiantes podían acceder a las carreras profesionales y a la Escuela de Altos Estudios.
    • Una orientación elitista del saber: El sistema educativo se enfocaba en formar una élite intelectual que se separaba del pueblo.
  • La Revolución Mexicana no logró cambiar el sistema educativo, que se mantuvo con escasas modificaciones.
  • El autor argumenta que la filosofía es fundamental para que los jóvenes puedan pensar críticamente sobre el sistema educativo y el país.
  • Gabriel Vargas Lozano, filósofo mexicano, ha defendido la importancia de la filosofía en la educación.
  • El autor propone un cambio en el sistema educativo que se aleje del modelo decimonónico y militarista de Fichte, Sierra y Porfirio Díaz.

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Un dato importante del resumen es la crítica a la "reforma judicial" que Krauze considera la "cicuta de las libertades".

El 20 de marzo fue proclamado por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 2012 como el Día Internacional de la Felicidad.

El texto denuncia la omisión e impunidad de las autoridades ante la existencia de estos centros de exterminio.

La deshumanización urbana no es un destino inevitable, sino el resultado de decisiones políticas, económicas y sociales.