Llévame a un disturbio y la señora copetona que llevamos dentro

El texto escrito por Wenceslao Bruciaga el 19 de Abril de 2025 reflexiona sobre la naturaleza de los disturbios, especialmente en el contexto de eventos musicales, y critica la postura conservadora que tiende a culpar al arte por incitar a la violencia. El autor comparte anécdotas personales y ejemplos históricos para argumentar que los disturbios son manifestaciones complejas de emociones humanas y no simples resultados de influencias externas.

Un dato importante del texto es la crítica al conservadurismo por simplificar la causa de los disturbios y culpar al arte, en lugar de comprender las complejas emociones humanas que los impulsan.

Resumen

• El autor relata sus primeras experiencias en disturbios durante conciertos de punk en los años noventa en México, describiendo incidentes en lugares como una cancha de basquetbol cerca de las vías del tren a Cuernavaca y el Ángela Peralta.
• Menciona disturbios considerados clásicos en la Ciudad de México, como el portazo de Bauhaus en el Cine Ópera y cancelaciones de conciertos de 2 Minutos en La Diabla y Dead Kennedys en El Rayo.

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• Describe un incidente personal durante un concierto de Dead Kennedys, donde él y Francisco Cullen se vieron envueltos en un disturbio después de beber vino Sangre de Toro.
• Se refiere al Altamont Speedway Free Festival de 1969 como uno de los primeros disturbios en un concierto de rock, así como a los saqueos durante el apagón de Nueva York en 1977 y el caos en Woodstock 1999.
• Critica la reacción conservadora ante disturbios recientes, como la destrucción de un palenque en Puebla tras la negativa de Luis R. Conriquez a cantar narcocorridos, y la hipocresía de condenar los narcocorridos mientras se aprueban los latigazos de Iztapalapa.
• Argumenta que culpar al arte por los disturbios es un reduccionismo similar a la cancelación del concierto de Front 242 por señoras de Polanco en los años noventa.
• Concluye que el conservadurismo es una tiranía de autocensura y prepotencia moral que teme complejizar los impulsos humanos hacia la violencia y la bondad.

Conclusión

• El autor rechaza la idea de que el arte pueda lavar el cerebro de las personas y defiende la importancia de reconocer el valor del miedo al deseo y la satisfacción reprimida.
• Critica la postura conservadora como una forma de autocensura y prepotencia moral que impide comprender la complejidad de las emociones humanas.
• Finaliza con una referencia a la falta de experiencia sexual en eventos musicales como conciertos de Daft Punk o raves de DJ Keoki como un ejemplo de la represión y la hipocresía del conservadurismo.