Rank Columnas | Mail o Telegram

Este texto de Guillermo Fadanelli, escrito el 25 de noviembre de 2024, reflexiona sobre la naturaleza de la política y la corrección política, cuestionando las definiciones tradicionales y explorando su manifestación en la sociedad contemporánea. El autor utiliza ejemplos históricos y filosóficos, particularmente la obra de Aristóteles, para analizar la complejidad del concepto de "bien" y su relación con las acciones políticas.

Resumen:

• La política se presenta como una simulación de amistad y una búsqueda de inclusión pública, a menudo llevada a cabo por individuos con intenciones ambiguas.
• Aristóteles vincula la política con la ley, la justicia, la costumbre y la libertad, pero reconoce que la ley, aunque basada en convenciones, no garantiza la bondad ciudadana.
• El autor considera la política como una ética, pero rechaza la idea de un bien universal, definiéndolo más bien como una emoción que proporciona placer.

• Publicidad
• La corrección política se describe como una forma de literatura limitada, que opera fuera de los sistemas tradicionales de poder político, pero que está influenciada por corporaciones, comunidades y tecnologías de la comunicación.
• Se critica la disgregación de la política tradicional en favor de comunidades globales interconectadas, coexistiendo con comunidades más locales y tradicionales.
• El autor aplaude los esfuerzos de aquellos que buscan un bien común a través del lenguaje, reconociendo la dificultad de sus acciones en un contexto complejo.
• Se cuestiona quién dicta las normas de corrección política, sugiriendo la participación de corporaciones, comunidades, vecinos y gobiernos.
• Los defensores de la corrección política son comparados con mártires, mientras que la política real está en manos de los poderosos que no toleran la crítica.
• Se hace una analogía con la filosofía de Kant, argumentando que, a pesar de su orden absoluto, nos dejó sin una verdadera libertad.

Conclusión:

El texto de Fadanelli ofrece una perspectiva crítica y compleja sobre la política y la corrección política, destacando la tensión entre las buenas intenciones y la realidad del poder, así como la dificultad de definir y alcanzar un bien común en un mundo fragmentado y mediatizado. La reflexión final sobre la libertad, en el contexto de la filosofía kantiana, subraya la incertidumbre y la complejidad inherentes a la búsqueda de un orden político justo y equitativo.