La resurrección audiovisual de Porfirio Díaz y la moral de Frankenstein

Este texto de Fernando Buen Abad Domínguez, fechado el 4 de Octubre de 2025, analiza la "resurrección" de figuras históricas controvertidas como Porfirio Díaz como una estrategia ideológica de la burguesía para perpetuar su dominio. El autor critica esta práctica como un reciclaje de cadáveres ideológicos para legitimar el sistema capitalista y reprimir las luchas sociales.

Un dato importante es la analogía con Frankenstein, donde se crea un monstruo a partir de partes muertas, representando la manipulación ideológica de la burguesía.

📝 Puntos clave

• La "resurrección" de Porfirio Díaz es una operación ideológica de la burguesía para legitimar su poder.
• Se compara esta práctica con la creación del monstruo de Frankenstein, un ser creado a partir de partes muertas.

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• Esta "resurrección" implica la manipulación de la historia, endulzando la figura de Díaz y ocultando sus actos de represión.
• La burguesía, incapaz de generar ideas nuevas, recurre al reciclaje de figuras del pasado para mantener su dominio.
• La lucha de clases se extiende al terreno de la memoria, donde se disputa el significado de estas figuras históricas.
• El autor advierte sobre la posibilidad de que otras figuras controvertidas como Hitler o Pinochet sean "resucitadas" con fines similares.
• Se llama a desmontar el artificio ideológico detrás de estas "resurrecciones" y a fortalecer la lucha política y la semiótica de combate.

Lo malo y lo bueno 👎👍

¿Cuál es el aspecto más negativo que se puede extraer del texto?

La persistencia de la clase dominante en manipular la historia y resucitar figuras autoritarias como Porfirio Díaz, Hitler o Pinochet para perpetuar su poder y reprimir las luchas sociales. Esta manipulación, disfrazada de "orden" y "progreso", representa una amenaza constante para la emancipación y la justicia social.

¿Cuál es el aspecto más positivo que se puede extraer del texto?

La llamada a la acción para desmontar el artificio ideológico detrás de estas "resurrecciones" y fortalecer la lucha política y la semiótica de combate. El autor destaca la importancia de la memoria histórica y la crítica dialéctica para enterrar definitivamente los cadáveres simbólicos del pasado y construir un futuro más justo y emancipador.